苏我氏与圣德太子圣德太子最为后世国学家、儒家所横议者就是对于马子(23)弑逆事件没有加以处置。这些批评指责脱离了当时的时代背景和具体情况。现在来看，所谓马子弑逆即便确有其事，当时犯事者当另有其人，马子亲自将其弑杀。这一事件没有留下痕迹，而

太子的内政主张关于内政，在这方面如果不十分了解太子之前 国内的情况，也是很难理解太子的过人之处。从大化革新时期的诏书可了解到的太子之前的国情，当时全国到处都是天皇自古划定的子代之民(9)，屯仓(10)、别(11)、臣、连(12)、伴造(

太子的外交方针首先是关于外交。简单地说，让国人意识到 乃独立之国家，与此同时又让外国承认 者，可以说就是圣德太子。为了阐明这一点，有必要谈一下圣德太子之前的外交历史。 同海外的交往比我们从 古代史上所了解的更为久远。《山海经》中

圣德太子关于圣德太子，德川时代的儒家有人称其为创作者之圣，这是最妥帖不过的了，几乎概括了其整个人格。在中国把创作者称之为圣，其意思是说为百姓制作与其生活相关的器物乃至文物典章的人是圣人，伏羲神农以降至文武周公，皆为此类人物。不言而喻，在日

圣德太子（574.2.7—621.3.20，即敏达天皇3年1月1日—推古天皇30年2月22日），本名上宫廏户丰聪耳皇子（廏户皇子うまやど の おうじ、うまやど の みこ），别名为丰聪耳(とよさとみみ、