关于维新史的资料任何社会每当革命之际必然会伴随着阴谋，有关的记载也多为当时阴谋的结果的记载，因而不足凭信，这种情况自古以来屡见不鲜。但是在经过一段时日之后，涉及当时阴谋者多已不在人世，对历史的观察也就自然趋于公正，有时往往会因发现不同于历

关于应仁之乱(1)应仁之乱是 历史上相当重要的一个时期，这一点应该是没有疑义的。其不仅与京都人有密切关系，也不光是京都的街道、寺庙、神社被烧毁，这些倒是与应仁之乱有关的小事，应仁之乱与 历史有最大关系的是在其他方面。在某种意义上说，

文化的独立关于 的文化这一问题，我从自己的专业即研究东亚历史的角度也常常思考。有时会想到这些问题，如 文化到底最初是在什么样的状态中发展起来、又在什么时候形成了真正 的文化？谈到 文化的由来，不免话长，此处姑且省略，先谈一个对

苏我氏与圣德太子圣德太子最为后世国学家、儒家所横议者就是对于马子(23)弑逆事件没有加以处置。这些批评指责脱离了当时的时代背景和具体情况。现在来看，所谓马子弑逆即便确有其事，当时犯事者当另有其人，马子亲自将其弑杀。这一事件没有留下痕迹，而

圣德太子关于圣德太子，德川时代的儒家有人称其为创作者之圣，这是最妥帖不过的了，几乎概括了其整个人格。在中国把创作者称之为圣，其意思是说为百姓制作与其生活相关的器物乃至文物典章的人是圣人，伏羲神农以降至文武周公，皆为此类人物。不言而喻，在日

何谓 文化（二）我所要谈的题目是“何谓 文化”，首先这里可以肯定的是， 文化是存在的，但其现状如何呢？这里所说的文化既包括有社会组织，又包括有文学艺术，形形色色，不一而足。但在 文化中，有多少是 固有之物呢？这是一个要根据种种研

何谓 文化（一）文化这一词语近来很流行，不论什么事物，似乎沾上这两个字就光鲜了许多。但一般人在多大程度上理解文化呢？文化是以国民整体的知识、道德、兴趣为基础建立起来的。作为基础的知识、道德、兴趣在现代 处于何等的水平？政治、经济等所有